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miércoles, 22 de mayo de 2013
martes, 21 de mayo de 2013
Artículos Científicos
Artículos Científicos
Teoría Sistémica
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| Artículo 1. Sistema y lo sistémico en el pensamiento contemporaneo |
Resumen:
El artículo es una referencia a : Definiciones de sistemas, sistémico y teoría de sistemas, conceptos abordados muchas veces de manera erronea y con ligereza, basados en la Teoría General de Sistemas, sus implicaciones cuando se relacionan con el campo científico y expone la falla entre las definiciones y utilizaciones del término que ahondan una brecha conceptual, en su mayor parte por un desconocimiento de sus productos por una inmadurez en el desarrollo. El movimiento de sistemas abarca las esferas relacionadas en casi todos los campos de acción del ser humano, son multifacéticos, las diferencias son abordadas de manera diferente en el método científico adaptado este a las diferentes facetas sean actividades humanas, procesos, administración entre otras.
El desarrollo del concepto de sistemas ganó terreno en investigaciones científico-tecnológicas, uno de los puntos que llama la atención es que es especializada al contexto muchos de los cuales buscan explicar y adaptarse a lo referente a la estructura y comportamiento dejando de lado el componente humano.Interpretar una relación entre las disciplinas filosóficas que basan su explicación en fenómenos humanos y sociales junto a una dinámica particular aplicada a los procesos científicos es uno de los desafios que la teoría general de sistemas ofrece y es objeto de discusión.
Autor: Rodolfo Herrera Jiménez
Año: 2008
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80535307
| Artículo 2. Asuntos sociales, ciencia del comportamiento y teoría de la complejidad |
En el artículo se aborda el tema del paradigma de la complejidad y su relación con el comportamiento y los asuntos sociales, como es bien sabido los procesos humanos han tratado de ser definidos y pronosticados por diversas ciencias y teorías, y en algún grado la posibilidad o la certeza de limitar y cuadricular los movimientos sociales basados en la historia de suceso y repetición. Uno y otro extremo dejan de ser definibles por la teoría , la complejidad está en un término medio respecto al caos y la aleatoriedad. Acercarnos a definir un sistema en su complejidad especialmente si hablamos de procesos sociales, pues la interconexión entre los individuos que hacen parte del proceso muestran unas dinámicas de interdependencia a manera de red, entre más procesos existan mayor grado de complejidad se debe hablar de redes, en este tipo de concepto la complejidad es entendida como el grado de interdependencia de los procesos, esto hace más simple su definición.
Autor: René Quiñonez, Linda Hayes
Año: 2003
Holismo
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=75506904
| Artículo 3. Epistemología, economía y espacio/territorio: del individualismo al holismo |
Resumen:
En este articulo se aborda la visión del campo económico y sus perspectivas bajo el cual han sido definidas, ofreciendo un contraste entre la perspectiva individual y el holismo, pasar de un espacio de definición individual, de leyes y generalizaciones que rigen las relaciones de producción frente a un espacio de multiplicidad donde se deben proponer definiciones que aborden al sujeto y el espacio donde se articula, es un estudio desde la complejidad, de manera amplia y general, buscando explicar los procesos desde una perspectiva espacial, se toma en cuenta el todo formador y explicatorio frente al individualismo, la parte.
Las fuerzas sociales complejas hacen parte de la definición de territorio, con marcadas diferencias entre las visiones individuales y holistas, mientras las primeras hacen referencia al espacio creado por las dinámicas individuales la segunda proclama la existencia de fuerzas directoras actuantes que definen al ser humano conforme este se hace consciente del poder de estas fuerzas.
Autor: Daniel Coq Huelva
Año: 2004
Referencias
Coq Huelva, D. (2004). Epistemología, economía y espacio/territorio: del individualismo al holismo. Revista de Estudios Regionales, (69) 115-136. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=75506904
Quiñones, , René M.; Hayes, , Linda. (2003). Asuntos sociales, ciencia del comportamiento y teoría de complejidad. Revista Latinoamericana de Psicología, . 317-327.
Herrera, Rodolfo J. (2008). Sistémica y lo sistémico en el pensamiento contemporáneo.Revista de la Universidad de Costa Rica. Vol 17, No 4, 2007, págs 37-52
lunes, 20 de mayo de 2013
Biografía Jan Christian Smuts
Jan Christian Smuts
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Nació en Malmesbury, Sudáfrica el 24 de Mayo de 1870 y murió en Pretoria, Sudáfrica el 11 de Septiembre de 1950
Fue un hombre de estado sudafricano, filósofo idealista y botánico que acuño la palabra Holismo. Comenzó su educación formal a los 12 años y a pesar de ser tímido y débil completó un expediente académico brillante en la Universidad de Victoria. En 1891 ganó una beca para ir a la Christ's College en Cambridge para estudiar derecho.
En 1895 regresa a Sudáfrica para más tarde ser nombrado procurador del estado. Cuando comienza la guerra de los Boer, Smuts descubrió ser un líder nato, al final de la guerra participó en las negociaciones de Paz en Vereeniging.
En 1904 reingresa a la política de lado de Louis Botha, lanzando el partido político Het Volk ( El pueblo).Por un período de 15 años (1904-1919) estos dos ex-generales trabajaron juntos como un gran equipo hasta que en 1910 el sueño de una Sudáfrica unida se hizo realidad.
Al final de la segunda guerra mundial adquirió una gran reputación como soldado y hombre de estado jugó un papel importante en la conferencia de paz de París en 1919. Fue primer ministro en 1919 pero en 1924 fue derrotado, durante estos años su fama como erudito siguió creciendo. En 1925 escribió Holismo y evolución un trabajo filosófico en el que ofreció una explicación del carácter unitario de todas las cosas.
Al final de la segunda guerra mundial fue a San Francisco y ayudó a crear las naciones unidas U.N.
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Referencias
Gale Group. (2010) Jan Christian Smuts facts. Encyclopedia of World Biography. Recuperado 2013, 21 de Mayo de http://biography.yourdictionary.com/jan-christian-smuts
Smuts, Jan Christian (Christiaan). Complete Dictionary of Scientific Biography. 2008. Retrieved May 20, 2013 from Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/doc/1G2-2830906102.html
Smuts The philosopher. Recuperado 2013, 21 de Mayo de http://www.youtube.com/watch?v=Bo23yTf8an8
Foto 1 Recuperado 2013, 21 de Mayo de
http://peterbaxterafrica.com/wp-content/uploads/2010/07/smuts1.jpg
Foto 2. Recuperado 2013, 21 de Mayo de
http://www.hauspublishing.com/pictures/prod_main304.jpg
jueves, 16 de mayo de 2013
Biografía Edgar Morín
Edgar Morin
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Edgar Nahum nace en París, el 8 de Julio de 1921 bajo el seno de una familia de origen judío, la muerte prematura de su madre a la edad de 10 años motiva a Morín a llenar el vacío convirtiéndose en un lector incansable; a sus 19 años se inscribe en la facultad de letras, derecho y ciencias políticas, pero es forzado a interrumpirlos cuando Francia es invadida por Alemania.
En su juventud milita como luchador social, uniéndose al partido comunista francés. Entre los 21 y 23 años Edgar cada vez más envuelto en actividades subversivas , decide cambiarse el apellido Nahum por Morín, para seguir en la clandestinidad como judío y comunista.
Morín se casa por primera vez en 1945 con Violette Chapellaubeau, con la cual tiene dos hijas, divorciado de Violette se casa dos veces más.
Su interés por la cultura de masas y los medios de comunicación, logra que Morin publique "El Método", una obra enciclopédica compuesta por seis volúmenes Bajo el título La naturaleza de la naturaleza, se abordan los conceptos de orden, desorden, sistema o información. La vida de la vida reflexiona sobre la biología del ser vivo. El tercer y el cuarto volumen podrían ser reagrupados en uno solo dedicado al tema de la conciencia y la complejidad. El quinto volumen, La humanidad de la humanidad, la identidad humana está consagrado a la cuestión de la identidad. Y el sexto volumen, titulado La ética, propone una moral compleja capaz de asumir viejas dicotomías como las derivadas de códigos binarios tales como bien/mal o justo/injusto.
Es el fundador del pensamiento complejo, un paradigma integrador: una manera de más global de comprender la realidad física y social
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Referencias
Biografía autorizada de Edgar Morin y su obra, pensamiento complejo. Recuperado en Mayo del 2013 desde http://www.edgarmorin.org/biografia-edgar-morin.html
Lemieux Emmanuel (2011). Edgar Morín. Vida y obra de un pensador inconformista. Recuperado en Mayo del 2013 desde el sitio http://www.elcultural.es/version_papel/LETRAS/28893/Edgar_Morin_Vida_y_obra_de_un_pensador_incorformista
Edgar Morín. Grandes pensadores del siglo XX. Recuperado en Mayo del 2013 desde http://www.youtube.com/watch?v=JPbZtyUZ4IQ
Foto 1. Recuperado en Mayo del 2013 desde https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNfKCiwza4FGZ4aa35rKJLQH-JYL38rWkdcto92t_Qulla74BuL9IYGzUTRcAyvYVQSr169DyquXRjC1dDPq827zKVTTy9jBPSpA4QfgHEmdbtZv0Lk2oy-ZhkZJIfsTtlsKPwaA0xkseL/s200/Edgar_Morin_big.jpg
Foto 2. Recuperado en Mayo del 2013 desde http://onstrategyglobal.wordpress.com/2012/08/31/frase-117-edgar-morin
miércoles, 15 de mayo de 2013
Biografía Ludwig Von Bertalanffy
Ludwig Von Bertalanffy
Referencias
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| Foto 1. |
Nació en Atzgersdorf , Viena el 19 de Septiembre de 1901, falleció el 12 de Junio de 1972 en Búfalo, Nueva York.
Sus intereses desde niño abarcaron la biología teórica, filosofía de las ciencias y del hombre, psicología y psiquiatría, historia y problemas sociales
Obtuvo una beca de la fundación Rockefeller en la Universidad de Chicago, donde estuvo 2 años , Trabajo como profesor en la Universidad de Viena, donde permaneció hasta 1948. luego emigra al Canadá para continuar con sus investigaciones en la Universidad de Ottawa hasta 1954, se traslada a Los Ángeles para trabajar en el Mount Sinai Hospital hasta 1958. Hasta su fallecimiento trabajó como profesor en el Centro de Biología Teórica de la Universidad Estatal de Nueva York en Bufalo.
Fue pionero en la concepción organicista de la Biología, considerando al organismo como un sistema abierto. La concepción conjunta entre los niveles de la organización se conceptualiza en la teoría Holística de la vida y la naturaleza.
Este concepto organicista fue la base para el desarrollo de la Teoría General de Sistemas, refiriéndose al organismo como un sistema organizado sujeto a interacciones y dinámicas, trasladado más tarde al análisis de la realidad social, sus estudios buscaban que fueran aplicables a todos los sistemas, cualquiera sea la naturaleza de sus partes y el nivel de organización; los subsistemas, sistemas y macrosistemas comienzan desde el individuo mismo, su interacción como un sistema general y relacionado se aplica a los diversos niveles de organización en todos los aspectos humanos.
Referencias
Ludwing Von Bertalanffy. Recuperado el 15 de Mayo de 2013 de http://www.infoamerica.org/teoria/bertalanffy1.htm
Foto 1. Sistemas por doquier.Ludwing Von Bertanlanffy, Recuperado el 15 de Mayo de
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMnNueg0N9tIVT1lXKrXHuo5fNAlQtLLFu8IpNgnZR6fGaLYoRWN_li-jh2_ctvh2Ay0uTrEQBCnxQ5mV7xdaN6S9NS65Td5b4Y7xZ0PXA5cYmvLbEZlY8deTkbQjkHkYURwkAY2Geg6U/s1600/clase2_diapo10Bertalanffy1.jpg
Propósito de la Elaboración del Blog
El propósito de la elaboración de este blog es dar a conocer los paradigmas emergentes de la Investigación social, nuevas teorías, esquemas de pensamiento incluyentes y la vastedad de las nuevas visiones que ponen de manifiesto la complejidad e impredecibilidad de la sociedad y su relación con el ser humano.
Esta relación individuo-sociedad, ha sido abordada por diversos paradigmas que han fragmentado y determinado el accionar del individuo, limitando la comprensión de los procesos sociales desde un ángulo cerrado, pero los procesos de conocimiento y abordaje de la realidad exigen nuevas interpretaciones, nuevas visiones, nuevas bases de conocimiento
"La vieja racionalidad hace que cuanto más multidimensionales son los problemas, más incapaz es de pensar su multidimensionalidad; cuanto más progresa la crisis, más progresa la incapacidad de pensar la crisis... El pensamiento mutilado que se considera experto y la inteligencia ciega que se considera racional siguen reinando.” (Morin, 1993)
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